Nacer por Sí Misma

NACER POR SÍ MISMA.

P.9 PREFACIO.
"hay cosas que no pueden decirse", y esto es cierto. Pero esto que no puede decirse, es lo que se tiene que escribir.
Rescatar la palabra de Mª Zambrano como palabra vital es tarea difícil.
Cuestión de método: oportuno será señalar que MZ desde su ser mujer hace un verdadero aporte a la Filosofía.
P10..ella se arriesgó a explorar otras formas de escritura y de discurso que permitan decir la diferencia femenina, con todas las cautelas necesarias junto a la conciencia de que el “fondo oscuro de la diferencia” apenas se deja transparentar a través de la acción, la pasión y la palabra.
P11. No temas ni al fuego ni al hielo…
P14. el pensamiento tiene carácter sexuado (vid Kant..la totalidad del bello sexo no piensa, esto lo dijo Kant a fines del siglo XIX en un escrito sobre la ilustración; hoy sacaría más de una roncha-sobre todo en círculos feministas- y dejaría a este eminente filósofo al desnudo en uno de sus errores intelectuales más profundos)
Para MZ la filosofía fue un desafío a la inercia de las cosas, a la inmovilidad de la Realidad “de facto”, una hazaña apasionada, movida por la fe en el poder del pensamiento y en su capacidad para disolver las rigideces de la existencia y así abrir nuevas posibilidades y nuevos modos de ser.
P15. así la fía era un compromiso y una pasión. Su obra refleja coherencia de la vida antes que la del razonamiento…
Su escritura inspirada no deja de provocar suspicacias, aprehensiones, en quienes están habituados a análisis más rigurosos y a las disquisiciones conceptuales de los textos filosóficos.
“la Filosofía me era irrenunciable, pero más irrenunciables me eran la vida, el mundo. Yo no podía apartarme de lo que sucedía en el mundo, ni considerarme aparte, ni podía estar sola, desligada, ni podía restringirme a una sola actividad” (MZ., He estado siempre en el Límite, entrevista concedida a Juan Carlos Marset, ABC, 23-4-1989,pp.70. Citado en Nacer por Sí Misma p. 15)
p.17 María escribía para reconducir el pensamiento a lo concreto de la existencia, arrastrar la filosofía de la entelequia de las ideas a las vísceras de la tierra, ejercer una acción mediadora, que fuera capaz de rescatar de la sombra las realidades oscuras del cuerpo, del sentir, de las pasiones, y traerlas a la luz.
P22. las clases de Ortega y Zubiri le fascinaban pero le producían extrañeza. Frente al pensamiento lineal, sistemático de la fía, la complejidad de su existencia parecía un error, una confusión negativa.
p.23la enfermedad llegó como un regalo…le ofreció el tiempo vacío de la reflexión y del recogimiento, liberándola (…) del ritmo apremiante de los plazos y obligaciones
“y ahora, al no poder morir sentía que tenía que nacer por sí misma” (MZ Delirio y Destino P.17).

p24 y 25.Más personal
(MZ. Delirio y Destino p.32)”rechazaba la fía reducida a pensamiento apriorístico que sólo se descubre a sí mismo, su propia estructura.”
Advertía la necesidad de una forma de conciencia que pudiera devolver el contacto íntimo con las cosas.
En el período de crisis vocacional…pensó en convertirse en campesina..pero pronto comprendió que se trataba de una solución ilusoria…que no le permitiría eludir la reflexión sobre sí misma…
Ese contacto íntimo con la realidad que buscaba para sí estaba necesariamente mediatizado por el pensamiento. Y para pensar la realidad era necesaria una forma previa de meditación dirigida hacia el interior (quizás desde aquí se pueda comprender la legitimidad de la Confesión como modo de acceso a la realidad).
“Pensar no es sólo captar los objetos, las realidades que están frente al “sujeto” y a distancia. El pensar tiene un movimiento interno que se verifica dentro del propio sujeto, por así decir. Si el pensamiento no barre la casa por dentro no es pensar.” (MZ. Delirio y destino p.82)

Los Sueños y el Tiempo

5. Los Sueños y el Tiempo.
P 16. Sueño = Hemisferio de la sombra ////// Vigilia = Hemisferio de la claridad.
“No puede decirse que el que sueña está privado de la realidad.
P17..la realidad, por lo tanto, es más de lo que captamos en la vigilia.
Lo que padece el hombre es su trascendencia. El método para los sueños no es el fenomenológico (epojé) se trata de darle realidad. Vid p.18 el carácter absoluto de los sueños, e el punto en que coincide significativamente con los acontecimientos de la vigilia. Cf. Freud atemporalidad del subconsciente y Jung en las coincidencias significativas.
p.20. cuando MZ habla de descifrar, no se refiere al contenido de los sueños. “Lo que nos permite descifrar los sueños es el tiempo y ellos a su vez permiten acercarse al tiempo tal como es vivido por el hombre. Que lo descifrado pues entre los sueños y el tiempo es la vida humana, la vida de aquel que padece su propia trascendencia.
De hecho la misma realidad se nos vuelve, en ocasiones, inaccesible como los sueños. Esto sucede cuando más se acentúa su carácter de realidad.
p.21. “El hombre es el único ser que padece su propia trascendencia. Y, por tanto, padece su realidad: la suya y la realidad en tanto que le es dada en tanto que le concierne, que es en cierto modo suya, aunque la resista.” Idea de sujeto…punto fijo

p 22. El hombre es el único ser que se experimenta sobrepasado, que trasciende…
“Y este inexorable trascender se le manifiesta a sí mismo como esperanza.”.
“ este padecer la realidad y este excederla se encuentran en la esperanza y revelan la estructura metafísica de la vida humana. De la Vida a causa del sujeto que la vive, antes que de ella misma. O quizá el ser hombre sea la vía de acceso para descubrir la estructura metafísica de la vida…)
“no le es accesible al hombre penetrar en el interior de la realidad que le rodea. Pero la conoce interiormente (…) y no subjetivamente, como si estuviese sumergido en el corazón de la realidad. Y al mismo tiempo a ella extraño.
P23 es el sujeto el que se alberga dentro de la realidad (…) pues no está constituido por la realidad en tanto que aparece…más ¿de dónde sale este mostrarse de la realidad? ..
Para superar subjetivismo e idealismo…Que la realidad al hombre no le es presente del todo, pues se le aparece en modo discontinuo, fragmentario, alternante. Y no sólo le resiste, sino que se siente a ella extraño.
P 24. el tiempo, el modo en que el ser humano vive en el tiempo, depende de ese trascender inexorable. De este estar dentro de la realidad, por ella circundado, y de esta exigencia de atravesarla para ir ganando otras capas de realidad; y más allá de la realidad, del ser que con ella no coincide…
La situación del ser humano es padecer y trascender..su pasividad es actuante; no es muda ni invisible; tiene carácter positivo, se mueve…

P27…el hombre instalado en la vigilia, viviendo de verdad desde ella, siente la otra vida en sombra, aclarada por los sueños o no, como infravida y, a veces, como supravida; irreal en los dos casos…
P29. Existe una zona intermedia entre la vigilia y el sueño: monotonía de la vida.
La existencia y realidad de los sueños se da dentro del sujeto, es el tiempo la forma de la sensibilidad únicamente apta para ofrecerles este conocimiento, este albergue, esta posibilidad que en su validez lo transforme en experiencia. El espacio, la falta de espacio propiamente, viene referida al tiempo, como de otra parte sucede en la vigilia con la percepción de la realidad.

p.31. es el tiempo la raíz de toda experiencia. Experiencia que es autognosis, percatación. Percatarse de estar aquí, incorporado al lugar que el sujeto habitaba.
… el tiempo existe para mí y no sólo hay tiempo o existe el tiempo.
…por ello, este que puede decir el tiempo existe para mí puede y necesita rescatar su pasado que es, en principio, no lo que fue, sino lo que ya no es.
p.36. El que duerme se ha retirado del lugar de la visión: ha dejado de ver…

No comparece ante la realidad comparecer es estar aquí siendo “nunca estoy
del todo en el aquí ni con los demás, ni conmigo”

p.38. Ser hombre responde a la realidad que le rodea saliendo a su encuentro para aclararle (…) Al hacerlo se encuentra a sí mismo como una realidad en la que se encuentra a sí mismo como una realidad, en la que encuentra el punto de mayor resistencia.
P39. “la claridad no solamente revela sino que organiza (…)”
En la vigilia el sujeto está entre la zona de la claridad y de la sombra. …La vigilia no es la revelación total…ha de contener la resistencia de la zona en sombra….es así la vigilia un equilibrio que parece perderse en cada instante…
p.40 El drama del conocimiento:
CUANDO AL FIN LA REALIDAD SE HA OBJETIVADO…, quiere decir que está ahí dispuesta para ser conocida, dócil al fin al conocimiento, entregada al pensamiento, predispuesta a él. Entonces el sujeto que ante sí la tiene, advierte su radical diferencia con ella, su diversidad, cae en la cuenta del esfuerzo desarrollado por la conciencia, se le presenta la duda…adviene la duda por que algo en la realidad se escapa… dudar de la realidad tal como ella se presenta…
P41..al descubrir su conciencia, duda..
El ser humano no está ni puede estar radicalmente despierto, y aquello que queda oscuro, sigue siendo real…LA REALIDAD DESCONOCIDA…